Judge , William Quan

(1851-1896; irlandés-americano)

Traducido del inglés y compilado por J. Rodros. Blavatsky Editorial, México, 2005.

13 de abril de 1851.

William Judge, nació en Dublín, Irlanda el 13 de abril de 1851. Su padre fue Frederich H. Judge, y su madre Alice Mary Quan, ambos irlandeses. Su madre dio a luz a otros seis hijos (hombres y mujeres). De hecho su madre murió al dar a luz a su séptimo hijo.

“Es así como la temprana infancia de Judge se desarrolló en un país en donde la adversidad material estuvo muchas veces compensada por la percepción de su pueblo de las silenciosas fuerzas de la naturaleza". ( Damodar and the Pioneers of the Theosophical Movement, Sven Eek, p.101)

1858

“ En un Cuerpo Prestado ”

“En 1858 a la edad de siete años, William Q. Judge, en Dublín, Irlanda, sufrió una grave enfermedad mortal. En cierto momento estando la familia reunida alrededor del pequeño William que agonizaba, el doctor que lo atendía no tuvo más remedio que informar a la familia que el muchacho había muerto. Sin embargo antes de que pudiesen tener tiempo para llorar y lamentarse por la pérdida de su querido hijo, el muchacho revivió para la gran sorpresa del médico. La recuperación fue sin embargo lenta, pero durante el año de su convalecencia comenzó a mostrar un interés por el misticismo. No estando enterados de su habilidad para leer, la familia se dio cuenta que el muchacho pasaba horas leyendo libros que trataban de mesmerismo, frenología, magia, religión y temas similares. Hay un curioso paralelismo aquí con los acontecimientos místicos que le ocurrieron a Dâmodar también a sus siete años de edad.” ( Dâmodar and the Pioneers of the Theosophical Movement , Sven Eek, p.101)

Muchos años después, Judge preparó unas notas para una novela oculta que le sugirió a su amiga Jasper Niemand que escribiera y que llevaría por título, “ En un Cuerpo Prestado ”.

Esto es lo que Judge dijo respecto a este acontecimiento:

“Debo decirte primero lo que me ocurrió en esta vida presente puesto que es en ésta en la que te estoy relatando acerca de muchas otras de mis vidas,

Yo fui un simple estudiante de nuestra Filosofía superior por muchas vidas en la tierra, en varios países y luego finalmente desarrolló en mi mismo un deseo por la acción. Así que morí una vez más, como muchas veces antes, y volví a renacer en la familia de un Râja, y con el tiempo llegué a ocupar el trono después de su muerte.

Dos años después de este triste acontecimiento, un día, un viejo Brahmin deambulante vino a mi y me preguntó si estaba listo para seguir mis votos, que largo tiempo antes había hacho en vidas anteriores, para hacer un cierto trabajo por mi antiguo Maestro en una tierra extranjera. Pensando que esto solamente significaba hacer un viaje, le dije que estaba dispuesto.

‘Si' dijo él, ‘pero no sólo es un viaje. Te hará que estés aquí y allá todos los días y años. Durante el día aquí, en la noche allá.'

‘Bien,' contesté, ‘haré incluso esto, ya que mis votos no tenían condiciones y son órdenes del Maestro.'

Yo sabía de la orden, ya que el viejo Brahmin me dio el signo marcándolo en mi frente. Él había tomado mi mano y cubriéndola con su pampanilla, trazó el signo en la palma de mi mano bajo su lienzo, haciendo que resaltaran las líneas de luz ante mis ojos.

Él se marchó sin decir palabra, tal como tú sabes que lo hacen frecuentemente, dejándome en mi palacio. Por el calor que hacía me quedé dormido, estando únicamente a mi lado mi fiel Gopal. Soñé y pensé que estaba al lado de la cama de un simple niño, un muchacho, en una tierra extranjera que yo no conocía, solo que la gente se parecía a lo que yo sabía de los europeos. El muchacho yacía en la cama, como si estuviese muriendo, y sus familiares estaban todos alrededor de la cama.

Un sentimiento extraño e irresistible me atraía cada vez más cerca del muchacho, y por un momento sentí en este sueño, como si estuviese a punto de perder la consciencia. Con gran sobresalto me desperté en mi propio palacio—sobre la estera en la que me había quedado dormido, con nadie salvo Gopal cerca de mi y ningún ruido a excepción del aullar de los chacales en las inmediaciones de los límites de la propiedad.

Le dije a Gopal, ‘¿Por cuánto tiempo he dormido?' '

‘Por cinco horas, maestro, desde que un viejo Brahmin se fue, y la noche ya casi termina, maestro.'

Estaba a punto de preguntarle algo cuando de nuevo el sueño se apoderó de mis sentidos, y una vez más soñé en el pequeño niño extranjero que estaba muriendo.

La escena había cambiado un poco, otra gente había llegado, había un doctor ahí, y el muchacho me miró, soñando tan vívidamente, como si estuviese muerto. Las personas estaban llorando, y su madre estaba arrodillada junto a su cama. Por un momento, el doctor puso su mano sobre su pecho. En cuanto a mí, fui atraído nuevamente más cerca del cuerpo, y pensé que la gente era ciertamente extraña ya que no se daban cuenta de mi presencia. Actuaban como si ningún extraño estuviese ahí, y al ver mis propias ropas me di cuenta de que eran orientales y muy raras para ellos. Una línea magnética parecía jalarme hacia la forma del niño.

Y ahora junto a mi vi al viejo Brahmin de pie, sonriendo.

‘Este es el niño,' dijo él, ‘y aquí debes cumplir una parte de tus votos. ¡Apresuraste! No hay tiempo que perder, el niño está casi muerto. Esta gente piensa que él ya es un cadáver. ¡Verás que el doctor ya pronunció las palabras fatales ‘está muerto'!

Si, están llorando. Pero el viejo Brahmin puso sus manos sobre mi cabeza y sometiéndome a su toque, me sentí en mi sueño cayendo dormido. Un sueño dentro del sueño. Pero me desperté en mi sueño, aunque no en mi estero cerca de Gopal. Pensé que yo era ese muchacho. Miré hacia afuera a través de sus ojos, y cerca de mí escuché, como si su alma se deslizara hacia afuera hacia el éter con un suspiro de alivio. El doctor volteó una vez más y yo abrí mis ojos—sus ojos—en dirección a él.

El médico se asustó y se puso pálido. Oí que a otro le dijo en susurros: ‘es una acción automática de los nervios'. Entonces se me acercó y al percibir la inteligencia de los ojos que lo miraban, palideció. Él no vio al viejo Brahmin haciendo pases sobre el cuerpo en el que yo estaba, y a partir del cual yo sentía grandes ondas de calor y vida que fluctuaban sobre mi—o sobre el muchacho.

Y sin embargo todo esto parecía real ahora, como si mi identidad se hubiese fundido en la del niño.

Yo era ese niño y estando aún confuso, se deslizaban ciertos sueños vagos a través de mi cerebro de algún otro plano en donde yo pensé que estaba de nuevo, y que tenía a un fiel sirviente que se llamaba Gopal; pero eso debió de ser un sueño, y ésta la realidad. Porque, ¿que no había visto a mi madre y a mi padre, al viejo doctor y a la enfermera tanto tiempo en nuestra casa con los niños? Si; desde luego, ésta es la realidad.

Y luego sonreí ligeramente, cuando el doctor dijo:

‘Esto es de lo más maravilloso. Ha revivido. Vivirá'

Él sentía el pulso que lentamente se movía y notaba que comenzaba el aliento y que la vitalidad parecía una vez más retornar al niño, pero no veía al viejo Brahmin en su cuerpo ilusorio enviando corrientes de vida sobre el cuerpo de este muchacho que soñaba que había sido un Râja con un fiel sirviente llamado Gopal. Luego, en el sueño, me pareció que me volví a quedar dormido. Sentí en mi cerebro una sensación de caer, y caer, y con un sobresalto me desperté en el palacio sobre mi propia estera. Volteando a ver si mi sirviente estaba allí, lo vi de pie, como si estuviese lleno de pesar y de miedo por mí.

‘Gopal, ¿que tanto tiempo he dormido de nuevo?'

‘Está apenas amaneciendo, maestro, y temía de que tu hubieses ido a los dominios de Yama y que hubieses abandonado a tu propio Gopal.'

No, no estaba durmiendo. Esto era la realidad, estos mis propios dominios. Fue así como pasé ese día como todos los días, excepto que todo el día me llegó a la mente el sueño del pequeño muchacho en una tierra extranjera hasta la noche en que me sentí más somnoliento que de costumbre. Nuevamente dormí y soñé.

El mismo lugar y la misma casa, sólo que ahora era por la mañana ahí. Pensé que había tenido un sueño muy extraño; cuando el doctor entró con mi madre y se inclinó sobre mí, escuché que dijo en voz baja:

‘Sí, él se recobrará. Le hizo bien dormir esta noche. Cuando pueda ir, llévenlo al campo, en donde pueda ver mucho pasto y caminar sobre él.'

Y mientras que hablaba, detrás de él vi la forma de un hombre de apariencia extranjera con un turbante en la cabeza. Se parecía a las imágenes de Brahmines que yo había visto en los libros antes de que cayera enfermo. Luego estando un poco dudoso le dije a mi madre que: ‘Había tenido dos sueños durante dos noches, el mismo en cada una. Que había soñado que era un rey que tenía un sirviente que me daba mucha lástima ya que lo quería mucho, pero que sólo era un sueño, y ambos ya pasaron.'

Mi madre consolándome me dijo: ‘Sí, mi querido, sí.'

Y así pasó ese día tal como pasan los días con los niños enfermos, y en las primeras horas del atardecer caí profundamente dormido, soñando como un niño en tierras extranjeras, pero ya no soñé de ser un rey, y como antes me pareció caer hasta que me desperté de nuevo sobre mi estera en mi propio palacio con Gopal sentado cerca de mi. Antes de que pudiera levantarme el viejo Brahmin, que se había ido, vino a verme, y yo le pedí a Gopal que saliera de la habitación.

‘Rama', me dijo, ‘como niño ya no soñarás de ser un Râjah, pero ahora debes saber que cada noche, cuando seas un rey durmiente, tú serás un niño despierto en una tierra extranjera. Haz bien su deber, no falles. Pasarán algunos años, pero el carro del Tiempo que nunca se detiene continuará rodando. Recuerda mis palabras,' y entonces pasó a través de la puerta abierta.

Y así supe que esos sueños acerca del niño extranjero enfermo no eran meros sueños sino que eran recuerdos, y que cada noche estaba condenado a animar a ese pequeño muchacho que acababa apenas de levantarse de la tumba, tal como pensaban sus familiares, pero yo sabía que su mente no se conocería a sí misma por muchos años, y que siempre se sentiría extraña en sus alrededores, porque, en verdad, ese muchacho será yo mismo por adentro y él por afuera, sin que sus amigos vean que el voló y que otro tomó su lugar. Cada noche yo, como un Râjah durmiente que habrá escuchado las palabras de los sabios, será un ignorante niño extranjero, hasta que con el pasar de los años, con el continuo esfuerzo ininterrumpido aprenda a vivir dos vidas al mismo tiempo, Sin embargo, al principio me parecía horrible el pensar que aunque mi vida en esa tierra extranjera, como un joven en crecimiento, no sería perturbada por los vagos sueños del poder independiente que tenía como Râjah, cuando me despertara en mi estero, siempre tendría una clara remembranza de lo que al principio solo parecían ser sueños de ser un rey, con un vívido conocimiento de que mientras que mi fiel sirviente cuidaba mi forma durmiente, yo me estaría enmascarando en un cuerpo prestado, indómito como el viento. Así que como niño podré estar feliz, pero como rey quizás miserable. Y luego cuando me haya acostumbrado a esta doble vida, quizás mi mente y hábitos extranjeros dominarán así el cuerpo del muchacho haciendo que la existencia allí se haga dolorosa debido a la lucha con un medio ambiente completamente en guerra con el pensador adentro

Pero una vez que se ha hecho un voto hay que cumplirlo, y el Padre Tiempo devora todas las cosas y por siempre los siglos.” ( Life in a Borrowed Body [Vida en un Cuerpo Prestado], Cartas que me Han Ayudado , Jasper Niemand, Volumen II, pp. 105-110. Citado en: The Judge Case, Apéndice J, pp. 488-490)

Jasper Niemand, colaboradora muy cercana de Judge, dejó por escrito que: “Durante su convalecencia el muchacho manifestó aptitudes y conocimiento que nunca antes había demostrado, provocando admiración y haciendo que sus mayores se preguntaran cuándo y cómo habría aprendido todas esas nuevas cosas. Él parecía el mismo, y sin embargo no él mismo; él tuvo que ser estudiado de nuevo por su familia, y aunque nadie sabía cómo había aprendido a leer, a partir de su recuperación, a los ocho años de edad (1859), lo encontramos devorando el contenido de todos los libros que podía obtener, relacionados con el Mesmerismo, la Frenología la Lectura del Carácter, la Religión , la Magia , las doctrinas de los Rosacruces, y profundamente absorto en la Apocalipsis , tratando de descubrir su verdadero significado.” ( Cartas que me Han Ayudado , Jasper Niemand, Theosophy Company, 1946, p. 262

14 de julio de 1864

La familia emigra a los Estados Unidos

Frederick H. Judge, “Masón y estudiante de misticismo, emigró con su familia a los Estados Unidos cuando William tenía 13 años de edad, en el barco de la línea Inman ‘City of Limerick', el cual llegó al puerto de Nueva York el 14 de julio de 1864. Como la madre ya había muerto al dar a luz a su séptimo hijo en Irlanda, el padre tuvo que tomar la doble responsabilidad de educar y mantener a sus hijos. Después de una breve estancia en el hotel ‘Old Merchant's' en la calle Courtland, y posteriormente en la Décima calle, en Nueva York, la familia finalmente se estableció en Brooklyn, N. Y. Las penalidades y el sufrimiento no eran algo extraño para la familia de Judge, pero William logró terminar su escuela antes de comenzar a trabajar. Eventualmente él comenzó a trabajar como empleado de la oficina jurídica del prominente abogado George P. Andrews, el cual posteriormente llegó a ser Juez de la Suprema Corte de Nueva York. Él desarrolló un interés en la profesión de abogado, para la cual pronto comenzó a prepararse. Su padre murió muy poco tiempo después.”(Notas Biográficas de Jasper Niemand, Irish Theosophist , Vol.4, feb. 1894, pp. 90-92)

Abril de 1872

Naturalización como ciudadano americano

“Al alcanzar la mayoría de edad, William se naturalizó como ciudadano americano, en abril de 1872 y fue admitido a la Barra del estado de Nueva York un mes después. Su laboriosidad, sagacidad y persistencia inflexible lo recomendaron con sus clientes y a medida que pasó el tiempo se convirtió en un especialista de la Ley de Comercio. Notas Biográficas de Jasper Niemand, Irish Theosophist , Vol.4, feb. 1894, pp. 90-92)

Verano de 1874

Casamiento de Judge

En 1874 Judge se casó con una maestra de escuela, Ella M. Smith de Brooklyn (la cual murió el 17 de abril de 1931), con la que tuvo una hija que sucumbió a la difteria en la infancia. El matrimonio tuvo muchos problemas, ya que su esposa, una estricta metodista en esa época, no compartía sus intereses teosóficos, debido a motivos personales y religiosos. La pérdida de su hija fue un factor adicional en la falta de felicidad de su vida familiar, especialmente porque Judge tenían mucho cariño por los niños que respondían a su afecto." ( William Quan Judge, Theosophical Pioneer , Eek y Zirkoff, pp.5-6)

Otoño de 1874

William Q. Judge entra en contacto con HPB

“Fue en el otoño de 1874, poco después de su casamiento que Judge entró en contacto con H.P. Blavatsky. De acuerdo al coronel Olcott, Judge entonces trabajaba en la oficina jurídica de E. Delafield Smith, Procurador de los Estados Unidos, para el distrito sur de Nueva York. Después de leer los artículos del coronel Olcott en el Daily Graphic de Nueva York (publicados posteriormente en marzo de 1875 como libro, bajo el título [People from the Other World] Gente del Otro Mundo) en el cual narraba sus experiencias en la granja de los Eddy en Chittenden, Vt., en donde ocurrían ciertas sesiones espiritistas muy extrañas, Judge le escribió al coronel Olcott pidiéndole que lo presentara con la señora Blavatsky. Eventualmente la deseada invitación llegó, resultando en una asociación que iba a durar por toda su vida". ( William Quan Judge, Theosophical Pioneer , Eek y Zirkoff, p. 6) El coronel Olcott acababa de conocer a H. P. Blavatsky en la granja de los Eddy.

Otoño de 1874

Irving Place, No. 16—Irving Place, No. 23

William Q. Judge se encuentra por primera vez con HPB

“Él frecuentemente dijo que no tuvo una existencia verdaderamente consciente hasta que ‘Isis' le fue develada. Fue en el otoño de 1874 que él encontró a Blavatsky, y de aquí en adelante estuvo empeñado en la prosecución de las enseñanzas de los sabios orientales tal como ella las expuso. Él era el más joven de muchos jóvenes abogados y periodistas que frecuentaban las reuniones informales de la señora Blavatsky, sin embargo fue el único que se identificó con la Teosofía.” (Laura Holloway, William Q. Judge, A Reminiscence , The Word , noviembre, 1915. Citado en Fohat , Vol. X, No. 1, p.17)

En relación a su primer encuentro con HPB, el señor Judge escribió lo siguiente:

“En 1874, en la ciudad de Nueva York, me encontré por primera vez con HPB en esta vida. A petición de ella, enviada a través del coronel H. S. Olcott, la entrevista se llevó a cabo en su departamento de Irving Place, estando rodeada entonces, al igual que durante el resto de su tormentosa carrera, por los ansiosos, los intelectuales, los bohemios, los ricos y los pobres. Lo que más me atrajo en ella fueron sus ojos, los ojos de alguien que debo haber conocido en vidas pasadas hace mucho tiempo. Ella me miró en reconocimiento desde el primer momento, y desde entonces nunca ha cambiado esa mirada. No acudí a ella como alguien que andaba en busca de respuestas filosóficas, ni tampoco como el que anda a tientas en la obscuridad buscando la luz que las escuelas y las teorías caprichosas han obscurecido, pero como alguien que habiendo vagado por muchos periodos a través de los corredores del la vida, andaba buscando a los amigos que le mostrasen los diseños del trabajo que había sido ocultado. Y fiel al llamado ella respondió revelando los planos una vez más, y sin pronunciar palabras para explicar, ella simplemente me los señaló y procedió a llevar a cabo la tarea. Era como si la noche anterior nos hubiésemos despedido, dejando aún pendientes algunos detalles de una tarea. Era un hermano mayor y uno menor, ambos dedicados a un solo fin, pero ella con el poder y reconocimiento que les pertenecen sólo a los leones y a los sabios. Es así como, habiendo sido amigos desde el principio, me sentí seguro” ( Tuyo Hasta la Muerte y Después [Yours till Death and After], In Memoriam , pp.65-66. Reproducido en Echoes of the Orient, The Writigs of William Quan Judge , Vol. 2, p. 14) 

“La señora Blavatsky repetidamente afirmó que ella era un miembro de la gran y antigua LOGIA: la FRATERNIDAD secreta y mundial de HERMANOS ADEPTOS.

Posteriormente en Isis Develada ella los nombró de diferentes maneras como: la LOGIA MADRE , la GRAN LOGIA SECRETA; y ella declaró que conocía a varios de estos miembros personalmente. Y de tiempo en tiempo Ellos, atestiguaron por escrito que ella era su agente autorizado para nuestro mundo.” ( The Theosophical Movement , 1875-1950, pp.30-32).

Agosto de 1875

William Q. Judge acude a Irving Place No. 46

De acuerdo a Boris de Zirkoff, basándose en un artículo en la revista Path de Nueva York, en la cronología del volumen I de los Collected Writings , p. lvii, dice que William Judge se encontró por primera vez con HPB en agosto de 1875 en su departamento de Irving Place en Nueva York. En el artículo de Judge: Tuyo Hasta la Muerte y Después , extractos del cual se han reproducido más arriba, Judge dice primero que “Afortunado en verdad es ese Karma que, por todos los años desde que por primera vez la [HPB] encontré en 1875. . .”

Y en el siguiente párrafo que acabamos de citar dice: “En 1874, en la ciudad de Nueva York, me encontré por primera vez con HPB en esta vida.” Boris de Zirkoff en su Biografía de Judge dice que: “Fue en el otoño de 1874, poco después de su casamiento que Judge entró en contacto con H.P. Blavatsky.”

En el otoño de 1874, a principios del mes de noviembre, HPB vivió en Irving Place No. 16, residiendo muy poco tiempo en este lugar. Luego realizó una breve visita a unos amigos en el campo y al volver a Nueva York se alojó en Irving Place, No. 23 en donde residió hasta finales de noviembre. El año siguiente después de haber vivido en Filadelfia, volvió a Nueva York residiendo a partir de agosto de 1875 en Irving Pace No. 46. La información que nos proporciona Laura Holloway confirma el hecho de que Judge se entrevistó con HPB en Nueva York en 1874, durante el otoño, antes de que ella se fuese a vivir a Filadelfia para pasar allí una serie de duras y peligrosas iniciaciones. No sabemos si la entrevista se realizó en Irving Place No. 16 o Irving Place No. 23. Cuando HPB volvió a Nueva York en 1875, ella residió primero en Irving Place, No. 46. William Judge acudió a verla en ese departamento, y fue allí que se formó la Sociedad Teosófica Matriz el 7 de septiembre de ese año.

28 de agosto al 4 de septiembre

William Judge visitante asiduo de las reuniones de H.P. Blavatsky

Fue en cumplimiento a ciertas órdenes que recibió de su Maestro, que H. P. Blavatsky comenzó a tener reuniones en su departamento con el objeto de preparar la formación de la Sociedad Teosófica. Para esas fechas William Judge se había convertido en un visitante asiduo que acudía a esas reuniones en Irving Place, 46 en Nueva York, y que además recibía instrucción directa de HPB. Entre el 28 de agosto y el 4 de septiembre hubo una reunión muy importante en el departamento de HPB, ya que de acuerdo a la misma HPB “en esa noche se discutió la primera idea de la Sociedad Teosófica ” (ver: Rev. J. H. Wiggin, y su relato en The Liberal Christian, 4 de septiembre, 1875; comentarios de HPB en su Scrapbook, vol. I. p. 54-55).

Martes 7 de septiembre de 1875

William Q. Judge

Cofundador de la Sociedad Teosófica Matriz de Nueva York

El martes 7 de septiembre de 1875 George Felt dio una conferencia en el departamento de HPB sobre el tema: “El Canon Perdido de Proporción de los Egipcios, Griegos y Romanos”, la cual acompañó con diagramas que él mismo había preparado. George Felt era un ingeniero del ejército americano, masón e inventor. A la reunión acudieron varias personas, y la conferencia produjo un sentimiento tan favorable, que “HPB le pasó un papel a Judge el cual a su vez se lo dio a Olcott en que decía ¿no sería bueno crear una sociedad para el estudio de estos temas?” (Ransom, A Short History of the Theosophical Society , p.77. Sin embargo de acuerdo a la versión del coronel Olcott él fue el que escribió la nota y se la pasó a HPB). Fue así como al coronel Olcott poniéndose de pie propuso la idea a la concurrencia. Conociendo el procedimiento parlamentario, el señor Judge se puso de pie proponiendo que el coronel Olcott fuese electo presidente de dicha sociedad. Esto fue adoptado y a su vez el coronel Olcott propuso que William Judge fuese Secretario de la reunión, lo cual también se acordó.

Miércoles 8 de septiembre de 1875

Libro de Minutas de la S.T. de Nueva York

La siguiente noche, el miércoles 8 de septiembre se reunieron 16 personas en Irving Place a fin de continuar la formación de la Sociedad Teosófica. En esta fecha se inició el Libro de Minutas de la Sociedad Teosófica. El señor Felt continuó su conferencia.

Primera Página del Libro de Minutas

de la Sociedad Teosófica Matriz de Nueva York

Reunión Tenida en Irving Place No. 46

Miércoles en la noche, del 8 de septiembre, 1875

Como resultado de una propuesta del Cor. Henry S. Olcott, de que se formara una Sociedad para el estudio y la elucidación del Ocultismo, la Cabala , etc. Entonces las damas y caballeros y los presentes resolvieron organizarse a sí mismos en asamblea, y como resultado de la moción del Sr. W. Q. Judge, se decidió que el Cor. H. S. Olcott ocupara la presidencia.

Como resultado de una moción, también se decidió que el Sr. W. Q. Judge actuara como secretario. La Presidencia pidió entonces que se dieran los nombres de aquellas personas presentes, que estuviesen de acuerdo en formar y pertenecer a una Sociedad como la que se había mencionado. Las siguientes personas dieron sus nombres al Secretario:

Cor. Olcott, Sra. H.P. Blavatsky, Charles Sotheran, Dr. Charles E. Simmons, Herbert D. Monachesi, Charles C. Massey de Londres, W.L. Alden, George H. Felt, D.E de Lara, Dr. Britten, Sra. Emma Hardinge-Britten, Henry J. Newton, John Storer Cobb, J. Hyslop, W.Q. Judge, H.M. Stevens.

Siguiendo la moción de Herbert D. Monachesi se resolvió que la presidencia designara un comité de tres para redactar una constitución y reglamento y presentar un reporte del mismo en la siguiente reunión.

Siguiendo una moción se resolvió, que la Presidencia se integrara al Comité. La Presidencia designó entonces a los Srs. H.J. Newton, H.M. Stevens y C. Sotheran, para que integren el Comité.

Siguiendo una moción se resolvió que ahora levantaremos la sesión hasta el Lunes 13 de Sept. a tenerse en el mismo lugar, a las 8 p.m.

H.S. Olcott, Presidente

W.Q. Judge, Secretario

[CW, I, 125]

Reproducción facsímil de la Primera Pagina del Libro de Minutas de la

Sociedad Teosófica Matriz de Nueva York.

Miércoles 8 de septiembre de 1875

Lunes 13 de septiembre de 1875

El lunes 13 de septiembre se llevó a cabo otra reunión en la misma dirección durante la cual se acordó que el nombre de la organización sería la Sociedad Teosófica.

Sábado 16 de octubre y sábado 30 de octubre de 1875

Posteriormente hubo una reunión el sábado 16 de octubre, y otra el sábado 30 de octubre, fecha en la que se aprobó su Reglamento.

Coronel H. S. Olcott

Miércoles 17 de noviembre de 1875

Ponencia inaugural del coronel Olcott

Finalmente el miércoles 17 de noviembre, la incipiente Sociedad Teosófica de Nueva York se reunió en el Mott Memorial Hall, en Madison Ave. No. 64. En esta ocasión el coronel Olcott dio su Conferencia Inaugural.

En un libro que perteneció a HPB y que ahora se encuentran en la biblioteca de Adyar, con el título A Guide to Theosophy . . . publicado por Tukaram Tatya en Bombay en 1887, encontramos en la página 51 los objetos y reglas de la Sociedad Teosófica. Entre otras cosas se dice que la Sociedad fue formada en Nueva York, Estados Unidos de América el 17 de noviembre de 1875. A esto HPB puso una nota en tinta que dice:

“Formalmente si; sin embargo en realidad fue fundada el siete de septiembre de 1875 en mi casa en el número 46 de Irving Place Nueva York.” (Ver: CW, I, p. 123).

1875 y 1876

William Judge recibe instrucción oculta de HPB y de varios Adeptos

Se hace chela del Maestro Morya

Posteriormente HPB trasladó su domicilio a un departamento situado en el número 422 Oeste de la Calle 34, en donde comenzó a escribir Isis Develada mudándose luego a otro departamento, en la esquina de la Calle 47 y la Octava Avenida , el cual llegó a conocerse como “ la Lamasería ”. Durante esos años HPB tomó como alumnos a William Judge y al coronel Olcott, dándoles instrucción esotérica y poniéndolos en contacto con algunos de los “Hermanos” de su LOGIA. Es así como en el preliminar de la Doctrina Secreta HPB dice que “una parte considerable de la filosofía expuesta por el señor Sinnett fue enseñada en América aún antes de que Isis Develada fuese publicada, a dos europeos y a mi colega el coronel H. S. Olcott. De los tres Maestros que este último caballero ha tenido, el primero era un Iniciado húngaro, el segundo un egipcio, el tercero un hindú. . .” (DS, I, xix). Uno de esos europeos era William Judge. Fue en esa época en que Judge se hizo Chela del Maestro Morya, (ver documento de HPB sobre la Sección Esotérica , del 14 de diciembre de 1888 en donde ella declara que Judge era un chela de 13 años, CW , XII, pp.482-83; The Esoteric Papers of Madame Blavatsky , compilado por D. Caldwell, Kessinger, 2005, p.39) y comenzó a desarrollar algunos de sus poderes ocultos, como por ejemplo el poder de salir conscientemente fuera de su cuerpo.

William Quan Judge Dibujo a lápiz

Viajes astrales de William Judge

En una conferencia presentada por William Judge a la Sociedad Teosófica en Nueva York en 1876, él dice entre otras cosas que: “Una noche me recosté en el departamento de la señora Blavatsky con la intención de ver si podía salir de mi cuerpo. Los que estaban alrededor de mi dijeron que en unos cuantos minutos yo estaba roncando fuertemente, pero conmigo esto era totalmente diferente. No noté ninguna interrupción de la consciencia, ni tampoco me sentir por ningún momento como estando dormido. Me pareció, como si estuviese despierto de pie afuera en el vestíbulo, y que tenía puesto un pañuelo sobre mis ojos tal como yo lo había dejado al recostarme. No tuve éxito en quitarme el obstáculo de mis ojos, y así salí al vestíbulo y pensé en ir a ver mi cuerpo en la cocina, y estando ahí, arroje el pañuelo ejerciendo un poderoso esfuerzo, lo cual hizo que inmediatamente me encontrara en donde me había recostado, frente a las risas de los que observaban que escuchaban mis poco musicales ronquidos.

Y aquí tengo que tomar el testimonio de otros. Ellos dicen que mientras que mi cuerpo roncaba, mi doble o simulacrum, o scin lecca , o como quieran llamarlo, el cual es exactamente una réplica visible de mi mismo, fue visto en su trayecto hacia la cocina.

En otra ocasión me fui a un cuarto que estaba dos habitaciones de distancia de aquel en el que el coronel Olcott se encontraba sentado. Recostándome en una cama, concentré mis pensamientos en la habitación que apenas había dejado, manteniendo mis ojos cerrados. En poco tiempo fui capaz de sentir como si tuviese una consciencia doble. Podía sentir claramente la cama que estaba bajo de mí. Pero también podía escuchar a Olcott hablando, como si estuviese en la misma habitación; yo estaba seguro de que estaba en la misma habitación con él. En ese momento la señora Blavatsky le preguntó al señor Olcott si me veía sentado en el mismo sofá que había dejado hacía unos cuantos minutos. El explicó que lo que estaba sentado en el sofá era mi cuerpo físico, y para probarlo se fue a la otra habitación y ahí encontró mi cuerpo material enfrente de él. Llegó el día en que mientras que me encontraba sentado en un cuarto obscuro en mi casa pensando con intención en el coronel Olcott en su cuarto, me encontraba en el—y posteriormente él dijo que de hecho yo había estado en él.” ( Theosophical History , Vol. IX, No.3, julio, 2003, pp. 15-16).

Isis Develada

William Judge

Uno de los ayudantes de Blavatsky

Durante estos años se abrió una nueva vida para el joven abogado, y su asociación con la señora Blavatsky y el coronel Olcott le dieron la gran oportunidad de su vida. . . . Tuvo el invaluable privilegio de ayudar a la señora Blavatsky a escribir Isis Develada , la cual sería su primera gran obra publicada. Él se convirtió en uno de sus amanuenses, junto con su hermano John, “el cual ayudó a preparar el manuscrito de HPB para el imprenta, copiando una buena parte de la obra. Esta no era una tarea fácil, ya que todavía no existían las máquinas de escribir en estos días y era necesario preparar manuscritos para publicación por medio de una copia escrita a mano. El joven John H. Judge conoció a HPB cuando tenía 17 años de edad. (Él tenía una gran admiración por ella y consideró que era un privilegio haberla ayudado en su tarea literaria. John Judge visitó el Cuartel General de la Sociedad Teosófica en Point Loma California el 25 de agosto de 1914, y relató estos hechos a los estudiantes que se encontraban reunidos ahí para recibirlo).” ( William Quan Judge, Theosophical Pioneer , Eek, Zirkoff, pp.6-7)

William Q. Judge Alumno de HPB

“Judge pasó de visitante a amigo, y de amigo a alumno. Durante el resto de 1875 y el año de 1876 Olcott y Judge se reunían con HPB todas las noches para que ella los instruyera en la filosofía del ocultismo y la razón de ser de los fenómenos psíquicos y espirituales. Ambos fueron testigos de numerosas demostraciones de los poderes ocultos de HPB, que ella hizo para ilustrar algunos de los principios y enunciados en los que eran instruidos. Su propósito era establecer la diferencia entre los poderes perfectamente controlados por el Adepto, y las maravillas producidas involuntariamente por los médiums en trance. Fue durante esta época que Olcott y Judge comenzaron sus primeros siete años de Chelas en probación." ( Documento mecanografiado , LUT, p.7)

1875

Judge aprende a precipitar escritos para los Maestros

Respecto a su entrenamiento oculto por parte de HPB y los Maestros durante esta época, Judge dijo, varios años después lo siguiente:

“Bien, debo declarar, que durante todos estos años desde 1875 los Maestros y sus amigos me han enseñado mucho acerca del ocultismo, y se me ha mostrado cómo producir algunos fenómenos, entre otros la precipitación de escritos para los Maestros en ciertas épocas. Esto ha sido siempre en la forma en que los acusadores objetan de la manera más tonta. Estas enseñanzas comenzaron en 1875 con HPB—no obstante que el coronel Olcott lo ignore, y que se esfuerce diciendo que no sabe nada de esto, añadiendo que probablemente yo soy un médium. En ese año, la primera precipitación que hice a través de mi, fue efectuada en Nueva York. La señora Blavatsky me dijo que no le informara a Olcott lo que estaba aprendiendo, debido a ciertas razones que ella me explicó pero que no hace falta que yo explique aquí. Desde esa época él nunca supo nada de lo que estaba aprendiendo o haciendo aquí. Y a partir de ese tiempo, con la excepción de las épocas en que tenía una condición física no apta para esto, o cuando permití que interfirieran, la duda, la envidia u otros defectos de carácter, he estado en comunicación con los Maestros y sus amigos, recibiendo ayuda y dirección de él y de ellos en mi trabajo Teosófico y enviando para él, muy frecuentemente—debo decir cientos de veces—mensajes a amigos y correspondientes, sin que los identificara a todos ellos como tales. Pero no debe suponerse que porque yo pueda hacer esto, y haya recibido ayuda, no pueda hacer errores alguna vez. Aquellos que saben lo suficiente acerca del ocultismo y del espiritismo son conscientes de que pueden surgir errores como resultado de las operaciones del cerebro físico que se esté usando. Frecuentemente algunas de la peculiaridades propias de uno mismo, incluso lo que podrían llamarse idiosincrasias triviales, pueden deslizarse y muchas veces se deslizan en el mensaje que se está reportando, pero es muy cierto que la substancia, la idea principal, y, en el caso del Movimiento Teosófico, la idea exacta, nunca se confunde.” ( Contestación de William Q. Judge a las Acusaciones ...etc., The Judge Case: A Conspiracy Which Ruined the Theosophical Cause, Apéndice A, p. 105)

William Judge conoció al Maestro Kuth Hoomi en Nueva York desde 1875

En una carta escrita al editor de una revista, Judge dice: “Señor Editor, permítame afirmar que yo supe y se de la existencia de Kuth Hoomi en Nueva York desde principios del año de 1875 hasta la fecha, que he escuchado frecuentemente la declaración contenida en la conferencia de Kiddle repetida por Kuth Hoomi oralmente y por escrito, exactamente cinco años antes de que el señor Kiddle diera su conferencia. También he visto durante 1875 hasta 1878 fenómenos realizados por Kuth Hoomi y otros adeptos, similares a los fenómenos detallados por el señor Sinnett.” (Carta de William Q. Judge al Religio-Philosophical Journal , 5 de enero 1884. Citada en: Echoes of the Orient , p. 121)

“Sin embargo su juventud y su sentido de inseguridad, tanto material como espiritual, le impidieron al principio aprovechar completamente los dones que tenía frente a él, pero en esta lucha consigo mismo, circundado como estaba por dificultades financieras y doméstica, él desarrolló una fuerza interna que posteriormente se desplegaría poniendo de manifiesto sus poderes ocultos.” ( Dâmodar and the Pioneers of the Theosophical Movement , Eek, pp.103-104)

“ La Lamasería ”

302 West calle 47 esquina con la Octava Avenida

William Judge hizo la siguiente descripción del departamento que HPB ocupó en Nueva York, en el número 302 West, calle 47 esquina con la Octava Avenida , el cual llegó a ser conocido como “ La Lamasería.” :

“ La Lamasería ”

302 West, Calle 47 esquina Octava Avenida

Dibujo de William Q. Judge

“La ilustración muestra el frente angosto del edificio que da a la Octava avenida, la cual es una avenida comercial que corre desde el bajo Nueva York, hasta la calle 155. El edificio es lo que se conoce como apartamento doble, con una tienda al nivel de la calle. La entrada a los departamentos es por la calle 47 bajo la parte posterior de las habitaciones que tenía el departamento de HPB, el cual comenzaba a la mitad del edificio y se extendía hasta el frente de la Octava Avenida estando inmediatamente sobre la tienda. . . .Su estudio se encontraba en la esquina, con una ventana sobre la tienda (calle 47) y otras dos también sobre la tienda hacia la Octava avenida. La tercera ventana en el frente (hacia la Octava avenida) era una pequeña habitación que se usaba para diferentes propósitos, a veces como

Comedor de la “Lamasería”, Nueva York

como desayunador, otras como dormitorio. En ese lado, a ambos lados de un corredor interior que se extendía hasta la entrada, se ubicaban las habitaciones en el siguiente orden: junto al estudio estaba la recámara de HPB, luego la sala y la cocina. En el otro lado del corredor estaban un pequeño cuarto obscuro en el que dormía el coronel Olcott, y el baño. En el departamento de arriba la señora I. C. Mitchell hermana del coronel Olcott vivió por algún tiempo. . . .Fue en este departamento, en la gran habitación del frente en la que Isis Develada se escribió y se terminó.

Sala de la “Lamasería”, Nueva York

Dibujo de William Q. Judge

Allí ocurrieron tantos fenómenos extraordinarios, que el describirlos requeriría de varios volúmenes. Aquí frecuentemente se escuchaba música astral y campanas. . . . Aquí, en la esquina de la habitación sobre la Octava Avenida , se encontraba un búho disecado que a veces parpadeaba. . . .Y fue aquí que cuando Isis había sido terminada, HPB se sentó entre sus pocas pertenencias y vio como se subastaban sus cosas al mejor postor; finalmente fue de aquí, en diciembre de 1878 de donde partió para el vapor que la llevó a Londres, de donde ella prosiguió para la India , para nunca regresar al país en el que ella siempre fue una perplejidad y una diversión para la gente de la metrópolis. Es un lugar modesto, en una parte modesta y bulliciosa de una ciudad gris; sin embargo qué tantas cosas se hicieron aquí y qué fuerzas poderosas estuvieron en acción dentro de estos cuatro muros cuando vivió aquí la inmensa personalidad conocida como Helena P. Blavatsky. ” (William Judge, The Habitations of HPB, The Path , Vol. VIII, noviembre 1893, pp. 238-239)

Agosto de 1877-mayo de 1878

Desavenencias entre Judge y Blavatsky

“Aparentemente en esta época ocurrió una desavenencia entre Judge y la señora Blavatsky, ya que Olcott menciona brevemente que Judge no volvió al departamento de HPB durante varios meses, desde agosto de 1877 hasta mayo de 1878.” ( Dâmodar and the Pioneers of the Theosophical Movement, Eek, pp.103-104)

Todo esto pudo haberse debido a alguna prueba oculta por la que estaba pasando Judge. Escribiendo acerca de esto Olcott dice que: “Durante este año de interregno el señor Judge no nos visitó, debido a una dificultad entre la señora Blavatsky y él mismo, ni tampoco ella le escribió, ni él a ella, y todas sus cartas sólo me las dirigía a mi... Cuando el señor Judge reapareció en el Cuartel General, se restableció entre nosotros tres la antigua relación cordial, y continuó hasta la muerte de HPB.” ( Historical Retrospect of the Theosophical Society, 1875-1896 , Madrás, 1896).

“Es indudable que hubo tormentas así como días llenos de sol, entre H. P. Blavatsky y William Judge, ya que el alumno tenía una mente poderosa y la maestra era la Esfinge de nuestra era, por lo que fue natural que se diera un forcejeo intelectual entre ellos, directo—sin que quedara oculto ningún miedo o duda cuando ellos surgían, como es inevitable que surjan cuando llega la hora de las enseñanzas ocultas y de las pruebas. Sin embargo las largas cartas de HPB—algunas de las cuales tienen cuarenta y ocho páginas y en las que con gran afecto le explica más de un enigma—son una evidencia de que ella respetó esta franqueza de Judge. Recientemente ha habido un intento por aprovecharse de un episodio pasajero, haciéndolo parecer como si se tratara de una prolongada enemistad del señor Judge con HPB. . . . Pero los calumniadores. . .no sabían de la existencia de estas cartas de HPB, las cuales no solo muestran qué tan completa y perfecta era la comprensión final entre ellos, sino también a través de qué artes y en qué clase de individuo surgió la falta de comprensión temporal. Nunca ha habido una línea karmica tan claramente marcada por HPB, ni tampoco ella jamás arriesgó tan claramente un instrumento karmico—aunque con gran misericordia. Este esfuerzo de los enemigos ha sido tan vano como lo será cualquier otro que intente separar a la maestra del alumno.

El veredicto final de HPB acerca de la relación oculta entre ellos es muy amplio. Se extiende por más de diez años antes de que ella partiera de entre nosotros, y rebosa de una muy noble gratitud hacia él. Su espléndida amistad continuó con regocijo, siendo algo que tenía mas bien relación con la vida inmortal, y que estaba destinado a traspasar los confines de la tumba, y mas allá de muchas vidas mortales.” ( Letters that have Helped Me , p. 264)

Debe tenerse en cuenta que de las 16 personas que formaron originalmente la Sociedad Teosófica en Nueva York, sólo tres perseveraron hasta el final de sus días dentro del movimiento Teosófico y por lo tanto son los únicos que pueden ser considerados como fundadores: HPB, Olcott, y Judge.

H.P. Blavatsky en 1875

29 de septiembre de 1877

HPB corrigiendo las pruebas de Isis

Durante el mes de septiembre de 1877 HPB estuvo muy ocupada corrigiendo las pruebas de imprenta de su Isis Develada , y el 29 de septiembre de ese año la obra fue publicada vendiéndose en dos días 1 000 ejemplares. Durante esta época, la actividad de la Sociedad Teosófica giró alrededor de la producción de Isis Develada .

3 de mayo de 1878

Circular de Olcott

“El Origen y el Plan de la Sociedad Teosófica ”

El 3 de mayo el coronel Olcott escribió la importante circular en que se explica “El Origen y el Plan de la Sociedad Teosófica ,” y en la cual se usa por primera vez el concepto de Hermandad de la Humanidad.

12 de octubre de 1878.

El 12 de octubre se reciben órdenes del Mahâ Sahib, es decir, del Maestro Serapis, a través del Sahib (M.) en relación al viaje a la India , el cual tendrían que realizar próximamente HPB y Olcott.

14 de noviembre de 1878

El 14 de noviembre el Maestro M. volvió a transmitir órdenes de Serapis en el sentido de que los Fundadores tenían que partir a más tardar entre 15 y 20 de diciembre.

17 de noviembre de 1878

Blavatsky y Olcott comisionados por la Sociedad Teosófica Matriz de Nueva York

“En el año de 1878 H. P. Blavatsky, y H. S. Olcott fueron comisionados como un ‘Comité de la Sociedad Teosófica ' para visitar países extranjeros y reportar. La revista The Theosophist de octubre de 1879 Vol. I, p.1, primer párrafo dice: ‘como algo que puede ser útil para referencia futura, debe de una vez manifestarse aquí, que el Comité enviado a la India por la Sociedad Teosófica , se embarcó en Nueva York, el 17 de diciembre de 1878, desembarcando en Bombay el 16 de febrero de 1879, habiendo pasado en el camino dos semanas en Londres.

Antes de que partiera su Comité para países extranjeros la Sociedad Teosófica eligió al general Abner Doubleday como Presidente Provisional , para ejercer su puesto durante la ausencia del Presidente". (William Judge, The Path , Vol. X, mayo 1895, pp.55-60; Echoes of the Orient , Escritos Coleccionados de William Judge, Vol. II, pp. 197-202).

General de División Abner Doubleday

Presidente Interino de la Sociedad Teosófica Matriz de Nueva York

17 de diciembre de 1879

Al partir HPB y Olcott para la India

Se quedan 40 miembros en Nueva York

“Con la partida de HPB y Olcott, los aproximadamente 40 miembros de la Sociedad , continuaron reuniéndose en Nueva York presididos por el general Doubleday y William Judge.”( Ibid. ). Sin embargo el vacío dejado por HPB no podía ser llenado ni por Doubleday ni por Judge, y este último fue dejado prácticamente sólo por HPB así como por los Maestros. Durante esos años Judge le escribió a Olcott cartas más bien desesperadas ya que se sentía abandonado. Esta situación estaba sin duda conectada con sus pruebas del chelado. Él pedía que le dieran noticias de los Maestros, lo que fuese." ( William Quan Judge, Theosophical Pioneer, Eek, Zirkoff, op .cit. p.11).

Dâmodar K. Mâvalankar

5 de octubre de 1879

William Judge entra en contacto epistolar con Dâmodar K. Mâvalankar

Durante esta época, William Judge entró en contacto epistolar con Dâmodar K. Mâvalankar. La primera carta que Dâmodar le escribió a Judge está fechada el cinco de octubre de 1879 en la ciudad de Bombay. No sabemos si esta carta fue escrita a sugerencia de HPB, o por decisión personal de Dâmodar. Esta correspondencia continuó entre Judge y Dâmodar hasta el 11 de junio de 1883, en que Judge le escribió la última carta desde Nueva York. (Estas cartas cuyos originales se conservan en los archivos de Adyar y en los de la Sociedad Teosófica Internacional en Pasadena California, son de gran importancia ya que contienen información oculta única en su género, estando reproducidas en el libro Dâmodar y los Pioneros del Movimiento Teosófico , pp. 25-77, por Sven Eek).

Gracias a esas cartas sabemos que la vida doméstica de Judge eran muy infeliz, ya que su esposa en esa época era una metodista muy rígida. Su única hija había muerto en la infancia. Judge y su esposa vivían en la misma casa con sus suegros. Ninguno de ellos compartía las mismas aspiraciones que Judge, sin embargo su sentido del deber y la justicia le impedían separarse de su esposa. Por otro lado la situación económica de Judge en esos años eran muy precaria.

1881

Judge viaja a México y Venezuela

Debido a su trabajo relacionado con algunas empresas mineras Judge realizaba frecuentes viajes a México y a Venezuela contrayendo en este último país el paludismo.

Judge en contacto con la Logia en Venezuela

Sin embargo la Logia mantuvo su contacto con él, como puede verse en el relato que él hizo posteriormente en su revista The Path en donde dice que:

“Casi todos mis amigos en la India y en Europa saben que viajaba frecuentemente a la parte norte del continente sudamericano y también a México. . . . Un día muy caluroso en julio de 1881, me encontraba parado frente al pórtico de la iglesia de Santa Teresa en la ciudad de Caracas Venezuela. Una gran multitud se agolpaba a la puerta, y justo en ese momento salía una procesión, con un niño a la cabeza tocando una matraca para espantar al diablo. Mientras observaba esto, una voz en inglés me dijo, ‘es curioso que hayan preservado esta costumbre tan antigua.' Volteándome, vi a un anciano de apariencia muy notable que sonriendo de manera muy peculiar me dijo ‘ven conmigo y platiquemos.' Lo seguí y pronto me llevó hacia una casa que yo ya había notado frecuentemente, sobre cuya puerta había una curiosa tableta española antigua que consagraba el lugar al patrocinio de San José y María. Aceptando su invitación entré, y de inmediato vi que ésta no era una casa ordinaria de Caracas. En vez de. . .los sirvientes venezolanos sólo había hindûes limpios, semejantes a los que frecuentemente había visto en la isla inglesa vecina de Trinidad; y en vez de los desagradables olores de ajo y otras cosas usuales en la ciudad, flotaban en el aire deliciosos perfumes, solamente conocidos por los orientales. Así que llegué a la conclusión de que me encontraba en una agradable aventura.

Nos sentamos en un cuarto decorado con tapices y ventilado por punkabs que evidentemente habían sido puestos ahí no hacía mucho tiempo, y comenzamos a platicar. Yo trataba de descubrir quién era este hombre, pero él me evadía. Aunque él no admitía ni negaba conocer la Sociedad Teosófica y a la señora Blavatsky, o a los Mahâtmas, él hacía constantemente referencias por las que yo estaba seguro de que él sabía todo acerca de ellos y se había acercado a mi en la iglesia con un propósito.

Después de una larga plática, durante la cual vi que él me estaba observando y sentía la influencia de sus ojos, él me dijo que tenía la libertad de explicar un poco, ya que habíamos llegado a conocernos suficientemente. Que no había llegado ahí de vacaciones o por negocios, sino sólo para llevar a cabo su deber. Yo le mencioné los pasajes subterráneos que se dice que existen en el Perú llenos de tesoros, y luego él dijo que la historia era cierta y que su presencia ahí, estaba conectada con esto. Estos pasajes se extendían desde Perú hasta Caracas donde estábamos. En el Perú estaban escondidos y había obstrucciones de tal naturaleza, que ningún hombre tenía el poder de removerlas para poder llegar a ellos; pero en este lugar las entradas no estaban tan bien resguardadas, aunque en 1812 un temblor había derribado mucho de la ciudad. Los venezolanos eran rapaces, y estos hombres en la India , que conocían el secreto, lo habían enviado ahí para evitar que nadie encontrara las entradas. Sólo en ciertas estaciones del año era posible descubrirlas, y una vez que se terminara la estación él partiría dejando el lugar seguro, ya que hasta que volviera de nuevo el periodo nadie podría encontrar las aberturas sin el consentimiento y ayuda de los adeptos.” (A Weird Tale , Letters That Have Helped Me, pp.107-108; edición Theosophy Company, pp.207-208)

1883

El general Abner Doubleday

continuó siendo Presidente Interino de la Sociedad Teosófica

El coronel Olcott

continuó siendo un delegado de la Sociedad en la India

El general Abner Doubleday continuó ejerciendo sus funciones de Presidente Interino de la Sociedad Teosófica hasta por lo menos los primeros meses del año de 1883, y de hecho, jurídicamente, el coronel Olcott continuó siendo un delegado de la Sociedad en la India. Esto está sustentado por un diploma fechado en Nueva York en enero de 1883 y firmado por él como Presidente Interino y William Judge como Secretario de Actas. (Ver: Echoes of the Orient , Point Loma Publications II, 202). A finales de 1883 los miembros de la Sociedad Teosófica matriz de Nueva York que vivían en esa ciudad, se reagruparon formando la Sociedad Teosófica Arya de Nueva York, formada el 4 de diciembre, y presidida por William Judge. A partir de febrero 1884 Judge comenzó a publicar una hoja informativa intitulada The Candidate (El Candidato).

Mayo 1883

El Mahâtma Morya le dice a Judge

“Mejor ven M. ? ”

En la última carta que Dâmodar le escribió a Judge, en 1883, el Maestro Morya precipitó un corto mensaje para Judge en la parte posterior de la carta. Y en la carta de contestación que Judge le escribió a Dâmodar, fechada el 11 de junio de 1883, él le dice: “Recibí tu última carta. En el anverso está escrito en lápiz rojo: ‘Mejor ven M. ? . . .'

Olcott me escribió hace tres días rogándome también que vaya, y por lo tanto estoy grandemente obligado.”

“Para Judge esta era una noticia de lo más agradable. Él había anhelado por mucho tiempo poderse dedicar completamente al trabajo que él amaba más. En su carta, Judge continúa diciendo: ‘Mi querido Dâmodar el quedarme aquí es una prueba tan grande como el irme—aunque creo que es una prueba más grande él quedarme. Porque mi posición es completamente insufrible y mis relaciones domésticas no son agradables.'

Judge quería realmente ir a la India y quedarse ahí indefinidamente, pero estaba desgarrado por su sentido de obligación hacia su esposa. Esta nota del Maestro fue todo lo que Judge necesitó para entrar en acción; él debe haber estado también deseando fraternizar con su amigo Dâmodar con el que había estado correspondiendo por varios años. A principios de 1884 él se sintió capaz de ir a la India , aunque no sabemos cómo logró ajustar sus dificultades financieras y proveer el sustento para su esposa. “( The Judge Case , Pelletier, Suplemento, Cap. 2, p.320)

“Durante muchos años hubo un grupo de personas que se reunía todos los sábados en la casa de uno de ellos con el propósito de recrearse social y espiritualmente. . . . El señor Judge fue admitido muy tempranamente a este grupo como alguien mucho más adelantado que sus asociados en los estudios filosóficos y metafísicos. Él fue una adición a nuestro grupo que fue muy apreciada y él frecuentemente nos daba las gracias estando muy agradecido por la simpatía y la camaradería de la que gozaba entre nosotros. En ese periodo al que aludo ahora, él no era un hombre robusto, sino que sufría de los efectos de la fiebre que había contraído en un viaje a Sudamérica; mentalmente él se encontraba en la mejor forma, y socialmente era una persona ingeniosa, a veces alegre, siempre agradable, y siempre deseoso de hablar del tema de la Teosofía. La imagen que conservamos de él dos de los del grupo que aún vivimos, es la de un hombre amable, modesto, y profundamente estudioso: alguien que no estaba contento con las condiciones, pero alguien que sabía que podía y que eventualmente saldría de ellas, y de aquí que fuese paciente y que estuviese en paz, mientras que aún se encontraba luchando en medio de la vida activa. Fue a este grupo que el señor Judge, una noche en el invierno de 1883, nos dijo que estaba planeando hacer un cambio en su vida, que echaría a pique sus relaciones domésticas y de negocios, pero que no se resistiría al destino que lo movía a que se preparara para un campo más amplio de labor por la causa que él amaba. Y fue a este grupo al que posteriormente le confió la intención que los Maestros tenían de que se reuniera con la señora Blavatsky y que reanudara la labor que él había realizado con ella antes de que ella se fuera a la India —es decir de escribir y ahora revisar ‘Isis Develada'.” (Laura Holloway, William Q. Judge, A Reminiscence , The Word , noviembre, 1915. Citado en Fohat , Vol. X, No. 1, p.18)

Febrero de 1884

Judge parte de Nueva York

“Judge dejó Nueva York en febrero, estando listo para quedarse en el extranjero permanentemente si fuese necesario, deteniéndose en Londres para encontrar y recibir instrucciones de los otros dos Fundadores.” ( The Judge Case , Pelletier, Suplemento, Cap. 2, p.320)

27 de febrero de 1884

Judge llega a Londres, visita a Sinnett y a C. C. Massey

“Parece ser que Judge llegó a Londres el 27 de febrero de 1884. Él se hospedó en un hotel mientras que esperaba indicaciones de Olcott respecto a que hacer posteriormente. Las semanas pasaban sin que recibiera órdenes. Lo que él pensaba respecto a la ciudad se ve reflejado en una carta que le escribió a su amiga en América, Laura Holloway diciéndole: ‘la atmósfera magnética de Londres es horrible, todo mundo aquí bebe cerveza y come chuletas eternamente.' Fue invitado por los Sinnett a cenar varias veces y también por la señorita Francesca Arundale—ambos miembros de la Logia del Londres.

Desde el hotel en donde se hospedaba en Londres, Judge podía caminar para visitar a su viejo amigo C. C. Massey. Este último era un abogado y escritor inglés. Después de la muerte de su padre, que le dejó una cuantiosa herencia, abandonó su corta y exitosa carrera de abogado para dedicarse al estudio de la filosofía, la psicología y el espiritismo—especialmente a la investigación de los fenómenos psíquicos. Cuando estuvo en América en 1875, fue a Chittenden, VT, para verificar por él mismo el relato que el coronel Olcott había hecho en los periódicos acerca de los fenómenos de los hermanos Eddy. Massey fue uno de los que formaron la Sociedad Teosófica matriz de Nueva York en 1875. Él también fue fundador de la Sociedad Teosófica Británica (27 de junio de 1878) posteriormente denominada Sociedad Teosófica Logia de Londres. Massey también fue uno de los fundadores de la Sociedad de la Investigación Psíquica de Londres en 1882.

Durante sus meses en Londres Judge encontró refugio pasando un buen tiempo en el Museo Británico investigando la maravillosa Galería griega y las colecciones asirias y egipcias. Él también encontró solaz escribiendo cartas, y la mayor parte de sus noches la pasó sólo en su hotel leyendo o escribiendo. Él menciona haber escrito un ensayo acerca de sus aventuras en Sudamérica. Normalmente no le alcanzaba el dinero para vestirse elegantemente, y durante su estancia en Londres aprovechó para comprarse unos pantalones por cuatro dólares, en vez de 10 que costaban en Nueva York.” ( The Judge Case , Pelletier, Suplemento, Cap. 2, p.320)

A Judge no le gustó Londres

Escribe una reseña para el Theosophist sobre el libro “El Globo Hueco”

“A Judge no le gustó Londres, decía que era un lugar horrible. Es muy probable que durante esta época Judge haya escrito la reseña del libro titulado "The Hollow Globe" (El Globo Hueco), la cual apareció en el Theosophist de julio de 1884. Este libro escrito por el profesor William F. Lyon, y publicado en Chicago en 1871, habla acerca de que nuestra tierra está hueca al interior. Posteriormente Judge escribió un artículo similar en la revista Path de octubre 1889, bajo el título ‘ La Piel de la Tierra.'

Judge no estuvo a gusto con los Sinnett

Es posible que en ese tiempo hayan habido algunas fricciones entre Judge y Sinnett. Su correspondencia indica que Judge no parecía estar muy a gusto visitando a Sinnett. Cuando el señor Sinnett publicó su libro Buddhismo Esotérico hizo la afirmación de ‘que el conocimiento que contenía era promulgado ahora por primera vez.' Judge había dicho que esto era un error y señaló en el Theosophist, que ‘casi todas las porciones más importantes de la doctrina se encuentran expresadas de manera general en la Bhagavad-Gîtâ .' Durante sus visitas a los Sinnett se le informaba acerca del viaje de Olcott, Blavatsky y sus acompañantes. ( The Judge Case , Pelletier, Suplemento, Cap. 2, p.321)

20 de febrero de 1884

Blavatsky y Olcott se embarcan en la India

Blavatsky, Olcott y sus acompañantes se embarcaron en un vapor francés en dirección a Marsella el 20 de febrero de 1884.

15 de marzo de 1884

Blavatsky y Olcott llegan a Niza

“Cuando Blavatsky y sus acompañantes llegaron a Niza, Francia, el 15 de marzo, Judge telegrafió a Olcott para que le diera instrucciones. Él recibió un telegrama al día siguiente diciéndole que fuera a París y que los encontrara allí a su llegada el 27 de marzo.

Judge decía que él era un cansado peregrino, que se sentía triste, y que estuvo contento de dejar Londres. En una carta dice, ‘que caminaba por Londres como si trajera sobre su cabeza un velo mental, y no le interesaba ni ver ni oír.” ( The Judge Case , Pelletier, Suplemento, Cap. 2, p.321)

25 de marzo de 1884

Judge llega a París

“Judge llegó a París el 25 de marzo de 1884. En el grupo de viajeros venían Olcott, Blavatsky, Mohini M. Chatterji, un alumno personal del Maestro K. H., Babula y B.J. Padsha, un inteligente Pârsî graduado de la universidad de Bombay. En ese tiempo Blavatsky estaba enferma y Babula la acompañó como su sirviente personal. Unos cuantos días después de haber llegado a Francia, fueron invitados para ir a Niza y visitar a Lady Caithness duquesa de Pomar, hospedándose en su palacio Tiranty. Mohini y Padsha se adelantaron a París en donde fueron recibidos por Judge. .” ( The Judge Case , Pelletier, Suplemento, Cap. 2, p.321)

28 de marzo de 1884

Judge y Mohini reciben a Blavatsky y a Olcott

“El 28 de marzo a las 11 p.m. Judge, Mohini y el doctor Thurmann, M. S. T. recibieron a Blavastky y a Olcott en la estación, y fueron conducidos a sus apartamentos en la calle Nôtre Dame des Champs, 46, que la duquesa de Pomar les había proporcionado para que allí se quedaran los siguientes tres meses.

Nôtre Dame des Champs, 46. París

En una carta que Judge le escribió a la señora Holloway le decía que Blavastky le había dado algunos mensajes y que aunque: ‘no había podido tener una larga conversación privada con ella [con HPB]. . . . Ella me dijo independiente y voluntariamente que el Maestro le había dicho a ella en la India , que él [el Maestro Morya] estaba haciendo o iba a hacer algo para mí o acerca de mi.'

Y en otra carta también a la señora Holloway dice: ‘Los Maestros me han ordenado detenerme aquí [París] y ayudar a la señora [Blavatsky] a escribir la ‘Doctrina Secreta.' Y en su siguiente carta escribió:

‘Cuando se acabaron las prisas aquí, dije que tenían que ir a la India de inmediato. Olcott pensó que era mejor que me quedara con HPB y lo mismo pensó ella. . . . Pero dije que todas las órdenes que yo tenía eran de ir a la India y si no recibía esas otras órdenes tendría que ir, y fue así como ella dijo que probablemente yo tenía razón, y luego se decidió que esperaría aquí hasta que Olcott pudiera conseguirme un vapor en Londres, a donde iría el día cinco. Así que todo estaba arreglado definitivamente. Pero a la mañana siguiente, mientras que estaba sentado en la habitación en la que Mohini y yo habíamos dormido, y después de que habíamos estado ahí alrededor de un hora después del café, Olcott vino de su habitación, la cual estaba al otro extremo del pasillo, y me llamó, y privadamente me dijo que el Maestro había estado en su habitación y le había dicho que tenía que ir a la India , pero que tenía que quedarme para ayudarle a HPB con la Doctrina Secreta . Por cierto mi destino está mezclado con Isis Develada . Yo le ayude con ésta, y tal como ella me recordó ayer, yo sugerí el uso de la palabra ‘elemental' para hacer la distinción clara entre estos y los ‘elementarios.' Como ella dijo, ‘esta es tu palabra Judge.' Esto muestra que ella no es ingrata, como muchos otros que no están dispuestos a conceder lo que le deben a otros. . . .

Estando perfectamente convencido después de unos cuantos minutos de que Olcott tenía razón, especialmente debido a que la tarde anterior había tenido una intuición de esto en la calle, volví a mi habitación y no le dije nada a Mohini. Pero después de media hora él me miró y dijo: ‘Judge, creo que tu Maestro ha estado en la casa esta mañana para algún propósito.' Luego le dije del cambio de planes, y él me dijo ‘que debían ser correctos.'

Pues bien aquí me tienes, no sé por cuanto tiempo, ya sea largo o corto, y debo hacer sugerencias y escribir acerca de la obra. Así que ve mi destino, de nuevo ligado con la segunda obra después de ‘Isis'. A este respecto, recordarás la carta del pasado mes de junio en la que te decía que mi destino está indisolublemente ligado al de ellos ( ?) ' ( The Word , Vol.15, Abril 1912, pp. 18-19). Y en conexión a lo anterior valdría la pena recordar las palabras de HPB en una carta fechada el 23 de octubre de 1889, en donde ella dice que Judge ha sido ‘parte de mi misma desde hace varios eones.' ” ( The Judge Case, Pelletier , Suplemento, Cap. 2, pp.321-22)

5 de abril de 1884

Olcott y Mohini van a Londres

“El 5 de abril de 1884, Olcott y Mohini se fueron a Londres. El Maestro le había ordenado a Olcott de ir allí, y arreglar los problemas que habían surgido en la Logia de Londres.” “En el tren Olcott re4cibe una carta de K.H. en la que le dice que se está preparando una gran traición en Adyar.” (CW, VI, p. xxviii)

6 de abril en la noche

HPB va a Londres

HPB se quedó en París para trabajar en la Doctrina Secreta con Judge, el cual iba a recibir un valioso entrenamiento oculto. Judge relata lo que ocurrió poco después de que partiera Olcott:

‘Mientras estábamos sentados sentí la antigua señal de un mensaje del Maestro y vi que ella estaba escuchando. Ella dijo “Judge, el Maestro me pregunta que trate de adivinar cuál sería la cosa más extraordinaria que me podría él ordenar ahora.” Yo dije que la señora Kingsford sea elegida presidente de la Logia de Londres. Inténtalo de nuevo, dijo ella: “Que a HPB se le ordene ir a Londres.” Esto era lo correcto y él le ordenó que tomara el expreso de las 7:45p.m. [del 6 de marzo] dándole las horas exactas en que llegaría a las diferentes estaciones y a Londres.' ( The Word , Vol.15, abril 1912, pp. 22-23)” ( The Judge Case, Pelletier, Suplemento, Cap. 2, p.322

7 de abril de 1884

Reunión importante de la Logia de Londres para elegir dirigentes.

“HPB llega de improviso a la reunión y crea una gran excitación.” (CW, VI, p. xxviii)

Blavatsky se queda en Londres, residiendo en casa de los Sinnett hasta el 15 de abril.

15 de abril de 1884

En París Judge pasa por un periodo de tremenda tristeza

Se prepara para su Iniciación

“Aunque a Blavatsky se le había ordenado quedarse en Londres sólo 24 horas, terminó quedándose con los Sinnett hasta el 15 de abril. Judge se quedó trabajando con Babula. Judge cumplió sus 33 años de edad dos días antes de que volviera Blavatsky a París. Durante estos días pasó por un tremendo periodo de tristeza como jamás había experimentado, que incluso preocupó a HPB. . . . ‘Ella me decía que yo había caído en mi vieja corriente, y, que por allí había absorbido algunos antiguos elementarios que vio alrededor mío. Ella me dio un anillo talismán para que lo trajera puesto todo el día, el cual es de gran valor y fuerza. Tiene un doble triángulo y la palabra sanskrita equivalente a “vida.” Esto me ayudó, pero todo el tiempo sentía que yo tenía que hacer algo. . . . Este es un punto decisivo en mi carrera espero dirigirlo en mi provecho.' ( The Word , Vol. 15, abril 1912, p.18).

Con todos los retrasos y la angustia mental que Judge había sufrido, finalmente era el tiempo para que se preparara para la iniciación. Cuando él recibió la nota ‘Mejor ven M. ? ' en la parte posterior de la carta del Dâmodar, Judge no dudó. Sin que lo supiese en el momento, algo de su Karma pasado estaba disminuyendo y el tiempo era oportuno para que se tomara una acción. HPB o el Maestro M. a través de ella, ejercieron el poder necesario para apartar de Judge aquellas energías negativas, y eliminar de él todas esas afinidades, sus corrientes pasadas, las cuales aún eran atraídas hacia él.

En las Cartas Mahâtma a A. P. Sinnett , hay algunas insinuaciones acerca de lo que un Adepto puede hacer por un chela que ha ganado el derecho a ser liberado de las pocas ‘malas emanaciones magnéticas' que aún le queden o incluso algo peor, de elementarios e ‘Inteligencias' imperfectas, limpiando su constitución. (Ver las Cartas Mahâtma , pp. 461-464). Es posible que durante este tiempo HPB o los Maestros haya liberado a Judge de algunos elementos que obstruían su desarrollo oculto.

Una cosa es evidente, a partir de ese momento Judge logró una gran confianza en sí mismo y su Voluntad parece haber ganado en fuerza. También se hizo más consciente de las fuerzas positivas que estaban a su alrededor. Como se ha indicado precedentemente, Judge le probó a HPB su habilidad para detectar los mensajes que le llegaban a ella.” ( The Judge Case , Pelletier, Suplemento, Cap. 2, p.323)

Durante esta misma época el 13 de mayo de 1884, Olcott desde Londres, ordenó la formación de una junta de control para la administración de la Sociedad Teosófica en América.

Abril de 1884

Se reciben noticias de la traición de los Coulomb

“Judge explicó lo que ocurrió mientras que se encontraba en París en abril de 1884: ‘se recibió un mensaje. . .informándonos de que los Coulomb habían comenzado operaciones, y que, a menos de que alguien fuera y los detuviera lograrían terminar las trampas que estaban construyendo, dándoles una apariencia de antigüedad y uso que les permitiera llevar a cabo su conspiración'.” ( Echoes of the Orient , Vol. III, p.123). Fue en este momento que Olcott le pidió a Judge que fuera Adyar para hacerse cargo de la situación. A este respecto Judge comentó lo siguiente: ‘Fui a Adyar en la primera parte del año de 1884, con plenos poderes que me dio el Presidente de la Sociedad para hacer lo que mejor me pareciera para que nos protegiéramos en contra de un ataque, que de acuerdo a nuestras informaciones estaba a punto de hacerse en coordinación con los misioneros que conducían el Colegio Cristiano de Madrás ( Echoes , op. cit. p.204).” (Judge Case, Pelletier, Suplemento, Cap. 2, p.325).

“Chateau Escocés”, Enghien, Francia

13 de mayo de 1884

Judge en el castillo de la condesa d'Ademar

HPB le pide revisar Isis Develada

“Fue una época llena de gran trabajo y ocupaciones; muchos visitantes de todas las clases sociales acudían a visitar a HPB. Entre estos estaba la condesa d´Ademar, la cual de inmediato profesó una gran admiración por HPB. El 13 de mayo de 1884, Blavatsky y Judge fueron invitados por el conde Gastón d'Ademar de Cransac y su esposa, a pasar unos días en su ‘Chateau Écossais' situado en Enghien, no lejos de París. Bertram Keightley en Londres había expresado su interés de encontrar a Blavatsky, así que también fue invitado por algunos días.

En relación a su estancia ahí, Judge escribió:

‘Especialmente en Enghien, HPB quería que se revisaran cuidadosamente las páginas de su ejemplar de Isis Develada con el propósito de anotar en los márgenes cuales eran los temas tratados, y para este trabajo ella me proporcionó lo que llamó un bicolor especial azul y rojo. Ya revisé desde el principio hasta el fin los dos volúmenes, e hice las notas requeridas, las cuales ella posteriormente me escribió que le habían sido de gran utilidad. . . .

Al surgir el tema de los elementales, le pregunté si ella quería dar mucho acerca de esto. Me dijo que quizás daría algo, pero que todo estaba aún por determinase, y que debía esperar ordenes, ya que no era una cosa sencilla e inofensiva.

Luego ella me pidió que escribiera todo lo que sabía o pensaba que sabía sobre ese tema, y así ella vería si todo esto sería permitido que saliera a la luz por nuestros críticos invisibles. Entonces hice un largo capítulo acerca de los Elementales, casi todo escrito por mí, y ella lo fue guardando por algún tiempo. El día en que lo terminé era cálido y agradable, y a mitad de la tarde, de repente ella se puso muy absorta; mientras que al mismo tiempo el aire de la habitación comenzó a enfriarse hasta llegar a una temperatura muy por debajo de la congelación, a juzgar por la sensación, y yo le hice notar ese hecho. No era para nada un cambio de clima, sino que el frío parecía soplar desde HPB, como si ella fuese una puerta abierta desde un enorme frigorífico. Volví a llamarle la atención respecto a ésto y dije: ‘se siente como si una puerta estuviese abierta en las montañas de los Himalayas y que el aire frío estuviese soplando en esta habitación.' A esto ella contestó: ‘Quizás sea así,' y se sonrió. Hacía tanto frío que tuve que protegerme a mí mismo con un tapete que tomé del piso.

Alrededor de tres días después ella anunció que mi pequeño e inadecuado capítulo sobre los Elementales había sido de tal naturaleza que se decidió que ella no debería dar tanto de este tema, en la Doctrina Secreta , si es que algo; y mi escrito fue destruido o quizás se quedaron con él. Ciertamente no está en ninguna parte de los volúmenes publicados.' ( Reminiscencias de HPB , Wachtmeister, pp. 102-104).

Mientras que Judge estuvo en Enghien, su correo le fue enviado a este lugar, y frecuentemente encontró entre sus cartas mensajes de los Maestros. (Ver las Cartas de H. P. Blavatsky a A. P. Sinnett , p.313)”. ( The Judge Case: A Conspiracy Which Ruined the Theosophical Cause , por Ernest Pelletier, Edmonton Theosophical Society, Edmonton, Alberta, Canadá, 2004.Suplemento, Capítulo 2, pp. 323-324)

Mayo de 1884

Complot en Adyar

Emma y Alexis Coulomb

Durante el mes de mayo de 1884 se estaba gestando en Adyar un grave complot en el cual estaban plenamente involucrados el señor y la señora Coulomb. Desde una época tan temprana como el año de 1881, mientras que el Cuartel General se encontraba aún en Bombay, la señora Coulomb, que había sido contratada junto con su esposo para desempeñar las labores domésticas, había tratado de venderle “secretos” a un sacerdote, lo cual se descubrió a tiempo y no se le permitió que lo hiciera. Con el paso de los años su relación con HPB se fue deteriorando cada vez más, y esta última confiaba cada vez menos en ella. Aparentemente los Coulomb estaban interesados en establecer un hotel de su propiedad y decidieron pedirle un préstamo, a un noble miembro de la Sociedad , el príncipe Harisinghji. En febrero de 1884 encontrándose en Bombay de paso en su viaje rumbo a Europa, Blavatsky visitó al príncipe. Ella iba acompañada de la señora Coulomb la cual aprovechó el momento para recordarle al príncipe que le prestara las dos mil rupias que ella le había pedido con anterioridad. Al enterarse de ésto Blavatsky, detuvo la transacción, evitando que la señora Coulomb se aprovechara de la buena fe del príncipe. Esto enojó a tal punto a la señora Coulomb que juró vengarse de ella, y tan pronto como se embarco, comenzó a desarrollar sus planes para destruirla, y junto con ella a la Sociedad.

HPB le había encargado al señor Alexis Coulomb, el cual era muy hábil con la albañilería, que hiciera reparaciones en su cuarto y que construyera un habitación adicional en el segundo piso junto a su recámara. Inmediatamente después de volver a Adyar, la señora Coulomb y su esposo Alexis, tomaron el control absoluto de las habitaciones de Blavatsky, no permitiendo que nadie entrara en ellas. Ellos se aprovecharon de la situación poniéndose a construir algunas trampas que permitieran inculpar a Blavatsky y mostrar que ella había estado engañando a la gente, preparando la escena para que los misioneros cristianos pudieran culparla de fraude.

Después de más de dos meses en que los Coulomb estuvieron llevando a cabo sus planes sin ser estorbados, el Comité ejecutivo del Consejo General de la Sociedad , presentó varios cargos en contra de la señora Coulomb por difamación en contra de la Sociedad Teosófica y de la señora Blavatsky, de extorsión, y de derroche de los fondos de la Sociedad. “La señora Coulomb no negó ni aceptó ninguno de los cargos, sino que sólo dio respuestas evasivas.” La señora Coulomb fue enjuiciada únicamente por los tres primeros cargos en su contra. Todos los testimonios coincidían unánimemente, en que su presencia en el Cuartel General provocaba un inmenso gasto de tiempo, energía, dinero, y que su permanencia ahí iba en contra de los intereses de la S.T. Sin embargo los Coulomb se negaron a irse y entregar las llaves de las habitaciones de Blavatsky.

17 de mayo de 1884

HPB autoriza tomar posesión del Cuarto oculto

La Junta de Control tuvo entonces que cablegrafiar a Blavatsky en Europa. El 17 de mayo Dâmodar recibió un telegrama de HPB autorizando a Franz Hartmann tomar posesión de sus habitaciones y del Cuarto Oculto, ordenándole que hiciera salir a los Coulomb del Cuartel General. Ese mismo día el Sr. Coulomb se vio forzado a entregar las llaves a Dâmodar. El día 18 los Coulomb recibieron un telegrama de HPB en el que les decía: “Perdón tienen que irse prosperen.” Ellos se resistieron a irse por algunos días, pero finalmente dejaron el Cuartel General el 25 de mayo de 1884.

13 de junio de 1884

Olcott y Judge regresan a Londres.

Olcott y Judge regresaron a Londres el 13 de junio.

Finales de junio

Judge se embarca para la India

“El señor Judge dejó Londres al final de junio” ( Old Diary Leaves , III, p.155), teniendo por destino la India.

Entrada a la Caverna de Elefanta, Bombay, India

William Q. Judge

15 de julio de 1884

Judge llega a Bombay

“Judge llegó al puerto de Bombay a las 8:30 el 15 de julio de 1884 que era un martes por la mañana. A la una en punto, el vapor amarró anclas y Tookaram Tatya subió a bordo para recibirlo. Judge rápidamente le escribió a Olcott el mismo día diciéndole que ‘los miembros indos no habían sido perturbados por el asunto de los Coulomb, y que no había aparecido ni una sola palabra del asunto en los periódicos, y si yo pudiera evitar que se sigan imprimiendo más panfletos respecto a los supuestos desenmascaramientos, todo quedará arreglado.' ( The Theosophist , Vol. 53 diciembre 1931, pp. 307-308, carta de Judge a Olcott).

20 a 23 de julio de 1884

Judge visita varias Logias en la India

En su viaje de Bombay a Madrás, Judge visitó varias de las Logias de la India. Su primera conferencia pública en la India fue en el Instituto Framjee Cowasjee de Bombay en donde habló sobre ‘ La Teosofía y el destino de la india', luego Judge fue a Poona llegando ahí el 20 de julio de 1884 , en donde fue recibido en la estación por varios miembros de la Rama de Poona. El día 23 Judge dio una conferencia a 300 personas en el edificio de la Presidencia Municipal de Poona sobre el tema ‘El Occidente y lo que la India puede darle'. ‘Esta conferencia fue escuchada con gran atención y creó una impresión extremadamente favorable del señor Judge, que es un gran orador.' ( The Theosophist , Vol. 5, septiembre 1884, suplemento, p.128)” ( The Judge Case: A Conspiracy Which Ruined the Theosophical Cause, por Ernest Pelletier, Edmonton Theosophical Society, Edmonton, Alberta, Canadá, 2004. Suplemento, Capítulo 3, p. 326)

25 de julio al 4 de agosto de 1884

Judge continúa vitando Logias en la India

“El 25 de julio de 1884 Judge llegó a Hyderabad en donde fue recibido por los miembros de la Sociedad y escoltado por su Presidente. Dorabjee Dasabhy, al lugar de su alojamiento que había sido preparado para su estancia, en donde recibió a muchos visitantes y discutió cuestiones filosóficas con ellos. El día 27 el señor Judge llevó a cabo experimentos de psicometría y les dio algunas instrucciones a algunos que parecían capaces de continuar los experimentos y desarrollar sus poderes. El día 29 de julio de 1884 nuevamente dio la conferencia sobre ‘ La Teosofía y el destino de la India ' esta vez en el Mahboob College Hall en Secunderabad. Asistieron aproximadamente 500 personas de todas las nacionalidades, castas y credos. El siguiente día, el 30 de julio , dio otra conferencia en el mismo lugar con el título ‘¿Hay un alma en el Hombre?' De Secunderabad Judge fue a Adoni, y luego a Gooty en donde llegó en la noche del 4 de agosto de 1884 . En la mañana del 5, alrededor de 50 invitados se reunieron en la casa del Presidente de la S.T. de Gooty, para escuchar el mensaje de Judge. El Secretario de la Rama reportó que ‘él explicó algunos pasajes de los libros sagrados hindúes, de los que el occidente se ha reído, y dijo que el destino de la India era proporcionarle nuevamente al mundo el verdadero sistema filosófico y moral que se encuentra en su literatura antigua.' ( The Theosophists , Vol.5, septiembre 1884, suplemento p. 129)” ( The Judge Case , Pelletier Suplemento, Capítulo 3, pp. 327)

10 de agosto de 1884

Judge llega a Adyar

“Judge llegó a Adyar el 10 de agosto de 1884. Antes de que llegara, el Dr. Hartmann, que había sido nombrado por el coronel Olcott Presidente del bordo de control, recibió una carta del maestro M. en donde la dice: ‘Sé amigable con W. Q. Judge. Él es leal, fiel y confiable. . . .' (CW, Vol. VIII, p.448).

Adyar, Madrás India. Dibujo de William Q. Judge

Judge se hace cargo de las investigaciones en contra de los Coulomb

Recaba testimonios

Al llegar, Judge se enteró de que los Coulomb habían dejado apenas el lugar, habiendo sido expelidos recientemente. Judge siendo un abogado bien entrenado, inmediatamente se hizo cargo de la investigación. De inmediato abrió un registro, llamando a una buena cantidad de testigos para que examinaran los trabajos que habían estado haciendo los Coulomb, y luego cerró las habitaciones de Blavatsky al público. Judge escribió lo siguiente al respecto:

‘Más de 300 personas examinaran el lugar, las cuales firmaron sus nombres a una declaración en la que se describía la condición y apariencia en la que se encontraban las cosas; y luego se tomó una resolución en que se prohibía la visita de ningún curioso. Apenas el siguiente día, el misionero Patterson, el experto Gribble y sus acompañantes, vinieron a examinar el lugar. Sin embargo era demasiado tarde. La ley ya estaban en existencia; y el señor Gribble que había venido como un ‘experto imparcial,' trayendo sin embargo en su bolsillo un Reporte completamente terminado en contra de nosotros, tuvo que irse, teniendo que depender de su imaginación para deformar los hechos. Lo cual él hizo.' ( The So-Called Exposé of Madame Blavatsky, por William Judge , Boston Index, 11 de marzo, 1886, y copiado en el Banner of Light, 3 de abril, 1886. Echoes of the Orient, The Writings of William Judge , Vol. III, pp. 122-124)

Adyar. Vista de la Terraza. Dibujo de William Quan Judge

Testimonios de T.J. Rajamiengar

“T. J. Rajamiengar fue una de las personas que examinaran el Relicario, antes de que Blavatsky se fuese a Europa e igualmente después. Lo que escribió a este respecto es lo siguiente:

‘En septiembre de 1883 tuve de hecho una oportunidad para examinar de cerca la estructura del Relicario, siendo capaz de determinar si es que había algún truco, tal como ahora se pretende que hubo. . . .

‘La habitación en donde la señora Blavatsky dormía se encontraba en un salón en la parte superior de Adyar. Ahí hay una puerta que conduce de este salón a una habitación en donde el Relicario está suspendido del techo, el Relicario (que en realidad es un armario) está junto al muro a cuatro pies de altura sobre el piso. Yo abrí las puertas de este Relicario y encontré en él algunas fotos, un tazón de plata, y unas cuantas cosas más. Yo examiné cuidadosamente cada una de las partes de este Relicario, golpeando con los dedos por todas partes del mueble, y en ningún lado puede encontrar nada que lo hiciera sospechoso. No satisfecho con esto, examiné el exterior del Relicario: el frente, los lados y la parte superior; todo lo cual resistió mi examen. Por miedo a desordenar las cosas, no moví el Relicario, pero lo que fue más satisfactorio es que examiné la parte posterior del muro sobre el cuál descansaba el Relicario (es decir la pared que estaba dentro del salón en donde dormía la señora Blavatsky) y pude averiguar qué no podía haber la más mínima indicación de sospecha, en lo que respecta a la estructura del Relicario. . . .

‘Ahora referiré lo que vi [casi un año después] respecto a la así llamada trampa en el muro. Lo que pude constatar es que esa trampa se encontraba en un estado incompleto de construcción la primera vez que la vi el mes de junio de 1884, varios meses después de que partieran los fundadores. Es una trampa tan estrecha que un muchacho de 10 o 12 años de edad difícilmente podría pasar por ella. Fue construida para hacer creer que las cartas que llegaban fenoménicamente eran arrojadas al Relicario a través de este pasaje, pero cualquiera que vea por sí mismo este pasaje, estará convencido de la imposibilidad de que esto pudiese haberse hecho.' ( Madame H. P. Blavatsky: Her Occult Phenomena and the RPR, Bombay, Vania, 1951,pp. 220-221). ( The Judge Case , Pelletier, Suplemento, Capítulo 4, p. 329)

20 de septiembre de 1884

Testimonio de Babula

“Un testimonio importante respecto a la condición del Relicario y del Cuarto Oculto fue el de Babula, el cual había sido sirviente personal de Blavatsky durante los últimos cinco años. Él llegó al Cuartel General Teosófico en la noche del 20 de septiembre de 1884, y su testimonio fue firmado y testificado al siguiente día por Judge y por otros cuatro (Babajee Dharbagiri Nath, M. S. T., Dâmodar K Mavalamkar, Nivaran Chandra Mookerjee, y V. Coopooswamy Iyer, abogado de la ciudad de Madura. Sin embargo algo que es interesante, es que el nombre de Hartmann no se encuentra en este reporte). El testimonio dice lo siguiente:

‘Cuando me fui [a Europa junto con la señora Blavatsky] todos los muros de los cuartos en la planta alta de este Cuartel General, en Adyar, estaban en buen estado, y ninguno de ellos tenía ningún hoyo o pasadizos de ninguna especie, además, la señora Blavatsky nunca usó ninguna de esas cosas en esos cuartos por ningún propósito, y ni la señora Blavatsky ni la señora Coulomb nunca me pidieron en ningún momento que les ayudara a realizar algún truco. Los hoyos y paneles que ahora se encuentran en los muros de esas habitaciones son completamente nuevos para mí, y fueron construidas después de que dejé la India con la señora Blavatsky.' ( Report of Investigations , pp. 133-134).

Este parece ser el último deber documental que Judge llevó a cabo mientras que residió en Adyar.” ( The Judge Case , Pelletier, Suplemento, Capítulo 4, p. 330)

Judge descubre el hoyo a medio terminar que hizo Alexis Coulomb

“Posteriormente Judge escribió en el Boston Index unas cuantas palabras respecto a la así llamada revelación comprometedora de la señora Blavatsky y el reporte de la Sociedad de la Investigación Psíquica de Londres acerca de los fenómenos Teosóficos.

‘Descubrí que el señor Coulomb había terminado parcialmente un hoyo en el muro que se encontraba detrás del relicario. Era tan nuevo que sus aristas aún estaban melladas por los listones de madera, y el yeso aún estaba en el piso. Contra el muro se había colocado una alacena de madera de teca que no estaba terminada, y que se había construido con el propósito de tapar el agujero, la cual tenía un panel falso en la parte posterior que escondía el hoyo en el muro. Pero el panel era demasiado nuevo para que pudiese trabajar y tenía que ser violentamente pateado para mostrar que estaba ahí. Todo estaba hecho completamente sin ningún plan, no había sido aceitado, ni se había probado. Fue abandonado antes de que hubiese tenido tiempo de terminarlo. . . .

‘Todas estas cosas fueron descubiertas y examinadas en la presencia de mucha gente, quienes ahí y entonces escribieron sus opiniones en un libro que yo proporcioné para tal propósito, y que actualmente está en el Cuartel General. Todo este artilugio había sido hecho con el evidente objeto de que sustentara la teoría de fraude. Incluso fue admitido que fue hecho por dinero. . . .” ( Madame Blavatsky in India, A Reply to Moncure D. Conway , por William Judge. Echoes of the Orient , Vol.III, op. cit. pp. 198-205).

Judge dice:

Ninguna parte del Relicario estuvo en posesión de Hartmann

En cuanto al Relicario Judge dijo:

‘Yo mismo trasladé él Relicario a un cuarto contiguo, del cual desapareció esa noche. Esto ocurrió muchos meses antes de que Hodgson llegara a la India. Si él vio lo que creyó que era parte del Relicario, sólo fue una broma que le hizo el Dr. Hartmann, que le encantaba despistar a un investigador tan cimarrón, haciéndolo caer en una trampa. Sin embargo ninguna parte del Relicario estuvo en posesión de Hartmann.' (The So-Called Exposé, op. cit. p. 122-124).

Comportamiento extraño de Franz Hartmann en Adyar

De acuerdo al testimonio (que parece ser falso), que dio el Dr. Hartmann, el Relicario fue quemado por él junto con dos personas más. Sin embargo en una carta que Blavatsky le escribió a Judge, fechada el primero de mayo de 1885, ella dice:

‘Hartmann testificó [a Hodgson] que el relicario había sido robado del cuarto de Dâmodar ; de manera muy seria y formal, en la presencia de numerosos testigos, él le pidió a Hodgson que buscara a su alrededor cuando fue con los Coulomb, para ver si no lo encontraba escondido en algún lugar, porque él estaba seguro de que los Coulomb o los misioneros lo habían robado. Él llegó tan lejos en su mentira que le mostró a Hodgson huellas de pies y manos en el muro debajo de la ventana de Dâmodar.' (Carta de H. P. Blavatsky a W. Q. Judge, fechada el primero de mayo de 1885. Theosophical History, Vol. 5, No. 2, abril 1994, pp. 52-54).

No hay duda de que el comportamiento de Hartmann dejó una impresión desfavorable en Hodgson. En esta misma carta, Blavatsky explica que gracias a la información que ha recibido de su Maestro ella se ha enterado de que Hartmann comenzó a poner a Hodgson en contra de Subba Row, Bawajee, Dâmodar y otros, diciéndole que ‘todos ellos eran unos terribles mentirosos, creando así un prejuicio en Hodgson en contra de los testigos principales.' Hartmann es descrito por Blavatsky como un inconforme, un mentiroso, y alguien que goza engañando a los demás para confundirlos, y continúa diciendo que: ‘El hombre es de lo más inteligente, o más bien intelectual, astuto, taimado, y no tiene sentimientos para nadie o nada, es cien veces más peligroso que los Coulomb.'(Ibid.).” ( The Judge Case , Pelletier. Suplemento, Capítulo 4, pp. 330-331)

Mahâtma Morya

El Mahâtma Morya Inicia a William Q. Judge

“Durante su estancia en Adyar Judge hizo varios dibujos de los edificios principales del Cuartel General.

No obstante la poca documentación que se tiene de las actividades que Judge realizó durante su permanencia en la India , es posible deducir algunos hechos. Por ejemplo, se puede determinar que Judge tuvo que haber dejado la India alrededor del 26 de octubre de 1884, tal como él se lo indica a HPB en una carta, a fin de haber podido llegar a Inglaterra permanecer allí alrededor de un día, y embarcarse en el vapor británico S.S. Wisconsin el 15 de noviembre de 1884 en dirección de Nueva York. Desafortunadamente, Judge mantuvo gran silencio acerca de lo que le ocurrió en la India después del 21 de septiembre. Sin embargo este hecho en sí mismo resulta muy revelador. En una carta que le escribió a Jasper Niemand, Judge explicó:

‘El Verdadero chela no habla mucho de su Maestro y frecuentemente no refiere la existencia de ese Maestro. Llega casi a ser tan innecesario como agitar una bandera roja frente a un toro. Aquellos de nosotros que tenemos experiencia no lo hacemos; pero los jóvenes si lo hacen.' ( Cartas que me han Ayudado , pp. 103-104).

Uno tiene que buscar mucho para encontrar indicios de lo que le ocurrió durante este tiempo. Estudiando el comportamiento de Judge antes y después de 1884 es evidente que algo le ocurrió de gran significación en ese tiempo.

Sabemos que Judge estuvo viviendo en el Cuartel General de Adyar mientras estuvo atendiendo los problemas que habían causado los Coulomb. En ciertos momentos el lugar estaba lleno de visitantes que llegaban ahí, como testigos o simplemente por curiosidad. El Libro de Visitantes, el registro que podría proporcionarnos información respecto a los movimientos de Judge en el Cuartel General, no ha sido mostrado hasta ahora. Tal como se explicaba más arriba, ninguno de los reportes publicados durante este tiempo describe la presencia de Judge en ninguna de las funciones, o ceremonias, o que haya escrito o firmado cualquier documento en el Cuartel General después del 21 de septiembre de 1884, el día en que Judge fue testigo de la ‘Declaración' de Babula después de que éste regresara de Europa.” ( The Judge Case , Pelletier. Suplemento, Capítulo 17, pp. 384-385)

28 de septiembre de 1884

El último reporte de las actividades de Judge en la India

“El último reporte que tenemos de las actividades de Judge en la India se publicó en el Madras Mail del 29 de septiembre de 1884, en donde se dice que Judge ‘dio una conferencia a algunos estudiantes de Madras,' ( Theosophy Unveiled , pp. 58, 74, y Theosophy Exposed, p. 80) la cual probablemente tuvo lugar unos días antes. Algunas de sus actividades pueden seguirse hasta este punto, pero: ¿En dónde estuvo hasta el tiempo estimado de su partida de la India , alrededor del domingo 29 de octubre, de 1884? ¿Cuándo dejó Adyar? ¿Qué estuvo haciendo? ¿Con quién estuvo? ( The Judge Case, Pelletier. Suplemento, Capítulo 17, p. 386)

1884

29 de septiembre al 29 de octubre

Iniciación de William Q. Judge

El NIRMANAKAYA no el “astral” es el que se fundió con tu astral

“Ya se ha señalado que Judge estuvo muy probablemente con el Maestro M. el 17 de septiembre; pero desde el 28 de septiembre en que dio su conferencia a los estudiantes de Madrás y su partida el 29 de octubre, hay 28 días de los que no tenemos ninguna información. Afortunadamente sin embargo, HPB nos da la mejor explicación posible de lo que le ocurrió a Judge durante los días que estuvo ausente. En una carta que ella le escribió desde Ostende el 3 de octubre de 1886, ella le dice:

‘El problema contigo es que tu no sabes el gran cambio que te ocurrió hace unos cuantos años. A otros se les cambian ocasionalmente sus astrales reemplazándolos por los de Adeptos (como si fueran Elementarios), y ellos influencia al hombre exterior , y al hombre superior . Contigo, es el NIRMANAKAYA no el “astral” el que se fundió con tu astral. De aquí la naturaleza dual y la lucha' ( William Quan Judge Theosophical Pioneer , Eek y Zirkoff, pp. 18-19)

El verdadero Iniciado no revela que lo es

En la época de las Escuelas de Misterio, el iniciado, so pena de muerte, nunca revelaría nada de sus grandes secretos al no iniciado o profano. Judge no mencionó para nada su iniciación, ni siquiera a HPB, que había sido su instructora en esta encarnación desde 1875. HPB tuvo que preguntarle a su Maestro (Morya) para obtener alguna información respecto a lo que le había ocurrido a Judge mientras estaba en la India. Tomando la iniciación en general de manera muy seria, Judge no mencionó ni siquiera algún pequeño aspecto de su propia iniciación; pero no podía esconder el hecho de que había sido iniciado, ya que a través de sus escritos se revela el secreto. . . . Ya que hay miríadas de iniciaciones limitaremos nuestra atención a lo que tenemos a la disposición a través de los escritos de HPB. Si las iniciaciones están asociadas con los cinco elementos, además de dos más, y en relación a la constitución septenaria del hombre, entonces el candidato o chela tendría que ser iniciado con su elemento correspondiente. El candidato sería probado poco después de haber limpiado su aura y esta prueba determinaría el nivel del candidato y qué tipo de iniciación estaría calificado para llevar a cabo. Por ejemplo HPB dice que para la tercera iniciación, el candidato debe tener las capacidades para usar su Voluntad para producir efectos asociados con el tacto, el oído y la vista. El poder del chela es siempre proporcional a la intensidad de su Voluntad. ” ( The Judge Case , Pelletier. Suplemento, Capítulo 17, p. 386)

Primavera de 1884 en París

Su astral estaba desestabilizando

“Cuando Judge estuvo en París en la primavera de 1884, su astral estaba desestabilizando su constitución. Había la necesidad de expeler las energías negativas que en ese tiempo eran la causa de su angustia mental, que se reflejaba en un estado de gran tristeza. HPB le dio a Judge su anillo talismán para ayudarlo. Cuando Judge recibió una copia de la ‘Carta Prayag' en 1893, de un correspondiente indo, rápidamente reconoció la autenticidad de la carta.

Cuando Judge cumplió 7 años de probación

El Maestro M.